近代の話の前に、身分制が嫉妬に対してどう対処しているかを見る必要がある。 おそらく「治世」にとって、「嫉妬」を適正規模にコントロールすることがもっとも重要だと思う。 まず、「実力」のある人間を「上」に引き上げる必要がある。 これが、テクノクラ…

近代を特徴付けるやり方にはいろいろあるだろうが、とりあえず、身分制の廃止だろう。 建前としての「平等」だ。 普通選挙を通じての参政権がその実質だ。 それから、「自由」というのも重要だ。 建前としての経済、身体、表現の自由という奴。 これにより、…

「嫉妬する自分は、最低で弱く醜い人間だと思う。」 と書いた。 嫉妬する人間は、人の失敗を笑う。 しかし、失敗した人間をみて「笑う」ことが「同情」することより、よりマシで、強く、見苦しくないとはいえない。 まして、マトモな人間なら「本来」そうあ…

最近、他人の「失敗」をみて笑った。 典型的な「人の不幸は、蜜の味」の世界である。 流石に｢理性｣が働いたので、笑う自分、機嫌のよい自分を｢抑制」したが、一人ならもっと笑ったかもしれない。 私も当然、嫉妬深い人間だ。 嫉妬する人間の最大の娯楽が、ア…

嫉妬を別な観点から考えてみたい。 それは、｢ハダカ」と関係している。 あるいは「秘密｣でもいいかな。 まず「ハダカ」の話からはじめる。 ｢ハダカ」といえば、何を思いつくだろうか？ ｢自然」「ありのまま」｢美しい」？ それとも ｢あられもない」｢みっとも…

アメリカに住んでいたことがある。 仕事だ。 そのとき、ハンカチで鼻をかむアメリカ人をみて、｢汚い｣と感じた。 また、パンで皿に残ったソースをふき取って食べるのも何か｢下品」と感じたのだ。 私は、文化に対して相対主義だと自認していたので、自分が反射…

小笠原礼法についてのwikの記事を抜粋する。 「江戸時代は武士が支配する階級社会であったが、5代将軍徳川綱吉の頃は、経済の実権が商人に移り、豪商の財力がなければ武家社会の経済は成り立たなくなっていた。町人に経済的な力がつくにつれ、体系だった礼法…

男が腕力で勝負を決める。 この「腕力」というと「筋力」と混同しそうだが、自分の才能や日ごろの鍛錬、新規技術の導入、相手に対する情報戦も含まれる高度な戦いでありえる。 まして、集団同士の喧嘩となれば、それは組織された「文化」でありえる。 そうし…

｢私のために喧嘩はやめて！」 女が叫ぶ。 若い男達は、女を巡って取っ組み合いの喧嘩を始めたからだ。 「腕力」に勝るものが、女を手に入れる資格があると彼らは信じている。 この目の前の男に腕力で競り勝てば、勝者には戦利品として「女」が与えられると信…

ここまで書いて気がついたことがある。 日本文学の中で、やはり傑作といえば、「万葉」｢古今｣｢新古今」｢源氏」｢平家」｢奥の細道」、明治では谷崎等が思い浮かぶ。 江戸文学は、ちょっと特殊でランクが落ちるという風に思い込んでいた。 西鶴や近松や馬琴は、…

嫉妬は、平和時における戦争の継続であるという主張をさらに補強すべく、「大奥」から今度は江戸｢吉原」に話を移す。 吉原の起源は、神君家康の治世にさかのぼる。 平和な時代を象徴するような出来事ともいえる。 金さえあれば、安心して女遊びが出来るのだ…

嫉妬は、個人的な感情と考えてしまい勝ちだ。 確かに、悲しく、恐れ、怒り狂っているのは、個人のように見える。 誰もが理解しはするが、誰も許しはしないのも「嫉妬」だろう。 もし他人の｢嫉妬」を許すなら、際限のない狂気しか残らない。 嫉妬には、同類の…

以上の考察により、平和な時代における戦争状態こそが「嫉妬」の本質であるといえるはずだ。 多分。 ここには、永遠不変の不可侵の所有権などというものなどない。 盗み盗まれたものしか存在しない世界で、誰かがとりあえず「俺のものだ」「私のものよ」と主…

江戸幕府は、大名の末期養子を禁じていた。 末期養子とは、末期に慌てて養子を立て世継ぎとする仕組みだ。 代替わりでの、世代交代を安定させるために必要とされた。 逆に言えば、正式な世継ぎを作れなかった大名は改易された。 改易とは、城と領地の没収の…

さらに、大奥は続く。 夏こと順性院は、家光の側室。甲府宰相の生母。6代将軍徳川家宣の祖母になった人だ。 父は京都の町人の弥市郎と言い、娘の夏が家光の子を出産したことで士分に出世、はじめ岡部八左衛門重家、のち藤枝重家と改名した。 夏は家光の正室…

「楽」後の宝樹院は、家光の側室で、四代将軍家綱の生母である。 彼女の出世は、ある意味秀吉をしのぐ。 栃木県の「農民」の娘である。 しかも、父は、禁猟とされていた鶴を撃ったため死罪になっている。 父の死後、母は江戸へ出て古河藩主の屋敷に仕え、女…